Wicca 404 - Informations, Sommaire et Introduction

Wicca 404 Advanced Goddess Thealogy
© 2007 par Esra Free,
New Paradigm Press www.newparadigmpress.com
ISBN 978-1-4303-1772-2

Traduction © NightWind 2008

Introduction : Vers un Monde Wiccan
Chapitre 1 : Nature contre "Sur-Nature"
Chapitre 2 : La Toile de la Vie Cosmique
Chapitre 3 : L'Echelle de l'Etre
Chapitre 4 : Egrégores et Formes de la Déesse
Chapitre 5 : Gaia et ses Filles
Chapitre 6 : Le Problème du Dieu
Chapitre 7 : L'Eclectisme
Chapitre 8 : Faire : la Clef de toute Magie



Introduction : Vers un Monde Wiccan

Le livre que vous tenez en ce moment dans les mains ne contient pas ni sorts, ni rituels, et pas un seul mot sur la Roue de l'Année ou les outils rituels. Ce n'est pas "encore un autre livre" sur la Wicca qui recycle encore une fois toutes les bases et les astuces sur les sorts et les rituels que vous avez déjà lues mille fois.
Ce livre est un livre de théalogie, la forme féminine du mot "théologie" qui, dans mon dictionnaire signifie l'étude de la nature de Dieu et de la vérité religieuse. La théalogie, par conséquent, est l'étude de la nature de la Déesse de la Wicca (et de son consort, le Dieu, également), et de la vérité religieuse envisagée d'un point de vue wiccan. Ce livre voit l'existence et le pouvoir de la Déesse et du Dieu de la Wicca comme des faits objectifs, examine la vie telle que nous la connaissons à la lumière de Leur réalité, et essaie de répondre, de ce point de vue révélé à cette lumière, à quelques unes des questions basiques auxquelles toute religion qui se veut efficace doit répondre :

- Quelle est la nature de la divinité ? de l'humanité ?
- Où se trouve la Déesse ?
- Quelle est sa relation avec l'Univers ?
- Pourquoi sommes-nous là ?
- Comment devrions-nous vivre ?
- pouvons-nous communiquer directement avec la divinité et, si oui, comment ?

L'auteur de science fiction franc et bourru Harlan Ellison a fait remarquer une fois que, dans un monde honnête, chaque livre jamais écrit, quel qu'en soit le sujet, devrait s'intituler "Comment être comme moi!" Je ne vais pas prétendre, dans cette introduction, avoir des ambitions plus nobles. Il s'agit sans nul doute d'un exposé sur la théalogie wiccane telle que je la comprends personnellement, une compréhension qui diffère grandement, de bien des façons, de la Wicca Traditionnelle enseignée dans les livres basiques sur la Wicca .

Je suis venue à la Wicca après plus de vingt ans de recherches (et parfois de pratique) dans une vaste gamme de systèmes religieux, occultes et New Age, incluant le christianisme (catholique et protestant), le bouddhisme, le Taoïsme, la Gnôse, le néo-shamanisme, l' "Oeuvre" de Gurdjieff, l'Astrologie, le Tarot, la Psychologie Jungienne, la science moderne (surtout la physique et la biologie) et bien d'autres choses en cours de route. J'ai eu la chance d'obtenir un diplôme dans une des dernières grandes facultés d'Arts Libéraux des USA, où mon cursus secondaire en religion incluait l'étude de tout ce qui se situe entre le christianisme dans les films et la Gnôse (ancienne et moderne), en passant par le Vajranaya et le Bouddhime Zen, le Vaudou Haïtien et - vous l'avez deviné - la Wicca. Pendant les années qui suivirent la faculté, où je me suis consacrée à la pratique wiccane solitaire, je n'ai ni oublié ni exclu ce que j'avais appris de ces nombreuses sources disparates. Lorsque j'ai commencé à organiser mes pensées pour préparer cet ouvrage, il devint clair pour moi que ma tradition personnelle de la Wicca était beaucoup plus éclectique que la plupart des systèmes qu'il m'ait été donné de voir dans les livres, puisqu'elle incluait des éléments empruntés davantage aux religions orientales, à la science comtemporaine et aux enseignements occultes et spirituels de 20e siècle, qu'aux sources culturelles traditionnelles occidentales (celtes, germaniques, etc.) .

"Ma Wicca" est également beaucoup plus théalogique, plus intellectualisée et académique que la Wicca qu'on peut trouver dans la grande majorité des publications contemporaines "plug and play". En considérant le parcours académique qui m'a menée à la Wicca, il me semblait plus que naturel dès le départ d'évaluer studieusement chaque concept wiccan rencontré au fil des années, de mesurer comment la religion répondait à l'analyse théologique, comment elle répondait aux questions fondamentales de l'existence humaine, avec quelle efficacité elle menait à la communion réelle avec le Divin, comment elle s'harmonisait ou se heurtait à la science actuelle, à la philosophie, à l'histoire, à la littérature,etc. J'employai cette approche dans l'étude et la pratique de la Wicca, mesurant et testant chacun de ses enseignements à l'aune de ma propre expérience, conservant ce qui fonctionnait et rejetant le reste, non pas pour être une "madame-je-sais-tout" (quoi que, en écrivant ces mots, je me demande si je ne commence pas à le devenir), mais plutôt parce que je suis une Capricorne avec une propension naturelle à aborder tout ce que je fais avec prudence et soin, et aussi parce qu'au moment où j'ai rencontré la religion wiccane, j'étais déjà passée par des années de quête spirituelle, et que, par l'essai et l'erreur,  j'avais appris beaucoup sur le discernement, sur la sottise qu'il peut y avoir à accepter quoi que ce soit "par la foi", et sur la valeur suprême de l'expérience personnelle, de ce que l'individu peut vérifier directement, face à face, expérimentalement, par lui-même, comme seul arbitre acceptable de la vérité.

Et, grâce à tous ces efforts, "ma Wicca" a fini par être, au bout du compte, beaucoup plus simple et plus directe que la plupart des exposés plus obtus sur la théalogie wiccane que j'ai pu voir, même dans les livres de B.A. BA. "Ma Wicca" a un sens intuitif, et des racines qui se trouvent moins dans  l'histoire humaine que dans la nature autour de nous, jaillissant des vérités tangibles de la Nature que quiconque, n'importe où, peut observer et vérifier par lui-même. "Ma Wicca" est moderne et ouverte aux révélations de la science et de la technologie, ces moyens primordiaux par lesquels nous étendons notre connaissance et notre compréhension du monde qui nous entoure.

Ceci est une approche bien différente de celle que les Wiccans prennent habituellement. Je ne peux pas dire "tous", ni même "la plupart", mais sans aucun doute de nombreux Wiccans que j'ai rencontrés et observés au fil des ans semblent trouver dans la Wicca une sorte d'échappatoire unique aux épreuves de notre monde moderne, un havre de sécurité à l'abri des questions complexes morales, environnementales, sociales et politiques qui définissent notre ère. Ils semblent chercher à inverser le cours du temps, à se retirer dans une culture agraire païenne qui n'existe plus, ou à faire renaître une société médiévale du genre "chaumière à l'orée du bois" qui est plus proche de ce qu'on trouve dans les fêtes médiévales ou les romans fantastiques que de la réalité historique. Ce type de Wicca nostalgique (du grec nostos algos ou, littéralement, qui regarde vers chez soi en languissant) incarne généralement une abdication de la responsabilité envers les maux de la société moderne, plutôt que la création consciente de solutions à ces maux pour un futur plus radieux pour tous. La tendance forte dans le mouvement wiccan d'aller chercher ses racines dans une culture préhistorique globale de la Déesse, dont l'existence n'a pas été prouvée, est une manifestation de ce type de Wicca. En partie, j'ai écrit ce livre en réaction à cette nostalgie envahissante, pour essayer de tirer le mouvement wiccan hors de son identification avec un passé imaginaire, dans un présent réel, dans l'espoir de donner à la Wicca le pouvoir de prendre sa place à la table des forces qui travaillent sérieusement à définir ce que demain sera.

Mais je comprends ces sentiments nostalgiques, vraiment. La société, à ce moment précis de l'histoire, penche dangereusement vers la violence, le fascisme, la misogynie, le corporatisme, le viol et le pillage de la Terre par l'industrie, et l'attaque parallèle sur l'esprit humain sous la forme du besoin de consommer, etc. Nous nous dirigeons clairement à grande vitesse vers un désastre certain. Face à notre situation mondiale actuelle, qui ne voudrait pas "regarder vers chez soi en languissant" ?

Il y a un épisode de la vieille série Star Trek des années 60 dans lequel Kirk et compagnie aident à évacuer une planète dont le soleil est sur le point de devenir une supernova. Mais quand l'équipe d'évacuation atteint la surface de la planète, ils ne trouvent personne. Les habitants ont tous disparu, ayant utilisé une machine à voyager dans le temps pour échapper à la destruction en glissant vers leur propre passé, des années, des décennies, même des siècles avant l'explosion de leur soleil. Face à un désastre similaire - dans notre cas, l'effondrement environnemental qui se profile, probablement précédé de soulèvements économiques, politiques et sociaux - de nombreuses personnes aimeraient suivre cet exemple imaginaire télévisuel, et s'échapper dans le passé pour éviter les conséquences du millénaire d'histoire occidentale.

Certaines de ces personnes, comme décrit plus haut, sont attirées par la Wicca - mais pas seulement par la Wicca ! Ce phénomène psychologique précis est la force qui sous-tend la montée en puissance des fondamentalismes chrétiens et islamiques en Amérique et dans le monde également. Embourbés jusqu'aux genoux dans les résidus de notre monde post-moderne, post-industriel, post-chrétien, et clairement post-certain, l'Age d'Or du passé nous semble plutôt sympathique, même s'il faut l'essorer du tissu de notre imagination pour nous garantir le soulagement de la douleur et de la peur du moment présent.

Mais, contrairement aux extra-terrestres chanceux de cet épisode de Star Trek, nous ne possédons pas la technologie du voyage temporel, ni même une trace précise de notre passé vers lequel nous pourrions retourner. Pour nous la flèche du temps ne fonctionne que dans un sens - vers l'avant - et la seule chose que nous pouvons dire avec certitude sur notre futur, c'est  qu'il vient un jour après l'autre, et bien trop souvent avec les éléments fondamentalistes les plus "nostalgiquement" effrayants. Aucune culture globale de la Déesse des temps anciens ne nous sauvera de l'auto-accomplissement de leur vision apocalyptique.

Mais une culture globale de la Déesse maintenant, aujourd'hui - un monde dans lequel "Si tu ne nuis à personne, fais ce que tu veux" formerait la base de toute moralité, éthique et loi humaine - ferait une sacrée différence ! Une culture globale douce qui révèrerait le Féminin Sacré, qui enseignerait la réincarnation, le karma, la responsabilité personnelle et la spirale d'amélioration constante dans un temps circulaire -par opposition au paradigme de vie prévalent du champ de bataille du Bien et du Mal absolus, du péché et de la rédemption, et de la spirale descendante de l'Humanité, une déchéance continuelle vers la destruction apocalyptique - enverrait 90% au moins des dilemmes qui hantent l'Humanité à la poubelle de l'histoire du jour au lendemain. Juste comme ça. Des Wiccans ne lanceraient pas de guerres de religion et ne tueraient pas pour l'accès aux ressources naturelles. Des Wiccans ne détourneraient pas des avions pour les envoyer dans des immeubles habités et ils ne raseraient pas davantage des pays de la carte en représailles pour de tels crimes. Des Wiccans ne travailleraient pas non plus à uniformiser le monde en américanisant des cultures étrangères, et ne détruiraient pas la biosphère de la Terre dont nous dépendons pour chaque respiration, chaque repas et chaque goutte d'eau, au nom du profit corporatiste.

Nous sommes les gentils, et il est temps que nous nous fassions connaître et que nous appuyions notre épaule collective à la roue de l'histoire. Il est temps que nous arrêtions de supplier la culture chrétienne de ne pas nous étiqueter comme satanistes, et que nous commencions à nous définir clairement aux yeux du monde et à présenter une image wiccane qui dépasse le "SVP ne nous persécutez pas!"

Alors nous devons lutter. Nous devons travailler. Nous devons abandonner la nostalgie intérieure qui a handicapé notre pouvoir politique, et attaquer les forces extérieures nostalgiques qui menacent de faire de notre réalité un holocauste post-nucléaire, un désert d'apocalypse judéo-chrétienne/islamique. Par des petites choses et des grandes choses - que ce soit en "sortant du placard à balais" au niveau de notre entourage, en légiférant pour l'environnement, en se présentant aux élections ou autres - nous devons écouter l'appel à l'action, reprendre les rênes de la société et, comme ceux qui étaient en possession d'une connaissance et d'une vision claires l'ont toujours fait aux périodes des grands bouleversements sociaux, nous devons mener notre espèce au delà de ce moment de crise globale. Nous devons utiliser nos esprits et nos coeurs, nos corps et notre magie pour créer un monde digne de notre Déesse et de nos idéaux les plus élevés - pas simplement en tant que Wiccans, mais en tant qu'Humains.

Mon espoir le plus sincère est que ce petit traité, qui définit une théalogie wiccane claire et cohérente, serve de premier pas dans ce processus, qu'il soit un noyau autour duquel un nouvel ordre émergera - une nouvelle Wicca, libérée du fardeau nostalgique du passé, enracinée dans le présent, et dévouée à façonner fièrement un futur joyeux, prospère, aimant la Déesse et respectant la Nature, pour toute l'Humanité.